Нравственные идеалы русского народа в былинах

Былина (от слова «быль» — значит «было») — жанр устного народного творчества, русский вариант героического эпоса, в котором рассказывается о событиях Древней Руси, о подвигах народных героев и богатырей.

Раньше их называли старинами. Возникли былины во времена Киевской Руси. 

Характерные черты былины:

* нет задачи точно передать исторические факты, а только показать их в обобщённых образах;

* сочетают реальное и вымышленное;

* рифма отсутствует, но сохраняется ритм; иногда присутствует неточная рифма. 

Определение. Нравственный идеал — представление людей о совершенной личности, воплощающей в себе лучшие моральные качества и являющейся образцом для подражания, эталоном поведения, целью, на достижение которой должны быть направлены усилия человека.

Былина «Илья Муромец и Соловей- Разбойник»

Много лет тому назад в Киевской Руси возникли первые былины — устные народные песни- сказания о подвигах богатырей.

В то далекое время тревожно было на Русской земле. Печенеги, половцы нападали на Русь, сжигали села, вытаптывали поля, а людей убивали или уводили в рабство.

Неспокойно было и внутри страны: воевали между собой русские князья, а по дорогам бродили разбойники.

Эти трудные времена были отражены в произведениях русского народного творчества — былинах. Главная тема, которая объединяет большинство былин — героическая борьба русского народа за независимость родной земли, за укрепление ее единства и могущества.

Обратите внимание. Особое место в былинах занимает образ Ильи Муромца. Это русский богатырь, воплощающий в себе лучшие качества человека, — смелость, честность, верность, беззаветную любовь к родине.

Былины рассказывают о его чудесной силе, о борьбе с Соловьем-разбойником, с Идолищем поганым, о победе над Калином-царем, о ссоре с князем Владимиром.

С Ильей вместе на заставе смелый и добрый, но любящий прихвастнуть Алеша Попович и умный, образованный Добрыня Никитич. Все они защитники Киевского государства.

К Илье обращаются: «Дородный добрый молодец», «старый казак». О нем уважительно говорят: «сильный-могучий богатырь, Илья Муромец сын Иванович».

Запомните. Илья Муромец не испугался, когда мужички черниговские предупредили его, что на дорожке прямоезжей живет Соловей-разбойник, от свиста которого гибнут и растения, и животные, и люди. Илья победил Соловья-разбойника.

Былинный эпос воплотил в себе кодекс героического поведения, это был пример и образец для подражания. Но, конечно, эпос — не только прославление героев.

Речь в нем шла и о черных кознях врага, и о недостойных делах низких людей. Но и в этих случаях богатырство было той мерой, которая прикладывалась ко всему.

Даже враг изображался более могущественным, чтобы подвиг героя становился еще более значительным. Богатыри идеализировались, а все, что им противостояло, создавалось как не соответствующее героическому идеалу.

Былина «Вольга и Микула Селянинович»

Герои былины: Микула Селянинович былинный богатырь, чудесный пахарь, несущий «тягу земную», олицетворение русского крестьянства.

Биться с ним нельзя, так как «весь род Микулов любит Матушка Сыра Земля». Главное в жизни Микулы Селяниновича, согласно былинам, труд, пахота.

Важно знать. В его образе олицетворяется сам народ, ибо только Микула может поднять те «сумочки переметные», в которых обретается «тяга земли». Мощь Микулы Селяниновича подавляет и посрамляет черные силы колдовства.

Былина рассказывает, как богатырь Волх Всеславьевич, известный своей силой и «вежеством» (то есть владеющий колдовскими тайнами) , при рождении которого «подрожала Мать Сыра Земля, сотрясалося славно царство Индейское, а и сине море сколебалося», вынужден был уступить пахарю Микулушке первенство в труде.

Волх Всеславьевич увидел в поле пахаря, который пашет, да с таким размахом, что «ехал Волх до ратая день с утра до вечера, а не мог до ратая доехати».

Не утерпел Волх, зовет Микулу Селяниновича поехать с собою в побратимах, и Микула соглашается, но когда пришло время вынимать из земли соху, то ни сам Волх, ни вся его дружина не могли с ней справиться, а только Микула Селянинович одной рукою выдергивает соху из земли и перебрасывает ее за ракитов куст.

Обратите внимание. Вольга Святославович. Герой, стоящий ближе к истории. Прежде всего его имя напоминает имя Олега. Олег часто упоминается с эпитетом «вещий», а Вольга отличается хитростью, мудростью.

Поход Олега на Царьград составляет основу былин о Вольге. Первая из былин о Вольге говорит о его рождении. Он сын змея и княжны Марфы. Родился в Киеве при разных чудесных знамениях:

Мать сыра земля сколебалася,

И звери в лесах разбежалися,

И птицы по подоблачью разлеталися,

И рыбы по синю морю разметалися.

Растет Вольга не по дням, а по часам. В семнадцать лет он набирает себе «дружину хоробрую». Во время одного из походов происходит встреча с Микулой Селяниновичем, которая составляет основу одной из былин.

Важно знать. Другая былина о Вольге — поход на Царьград и победа над Санталом-царем. Одновременно с Вольгой в этой былине дается характеристика еще одному богатырю — Микуле Селяниновичу.

По старым теориям эти три богатыря служат олицетворением трем периодам жизни русского народа — кочевого, дружинного, земледельческого. Ни Святогору, ни Вольге не далась земная тяга, представляемая в былинах в виде сумочки переметной. Только земледельцу Микуле.

Вывод. Нравственные идеалы — вечная проблема литературы, которая начала закладываться ещё со времен устного народного творчества — былин. Это положило начало исследованию нравственной проблемы в литературе.

Остались вопросы?
Наши репетиторы помогут
  • Подготовиться к поступлению в любой ВУЗ страны

  • Подготовится к ЕГЭ, ГИА и другим экзаменам

  • Повысить успеваемость по предметам

Остались вопросы?
вверх