Нравственные идеалы русского народа в былинах

Былина (от слова «быль» — значит «было») — жанр устного народного творчества, русский вариант героического эпоса, в котором рассказывается о событиях Древней Руси, о подвигах народных героев и богатырей.

Раньше их называли старинами. Возникли былины во времена Киевской Руси. 

Характерные черты былины:

• нет задачи точно передать исторические факты, а только показать их в обобщённых образах;
• сочетают реальное и вымышленное;
• рифма отсутствует, но сохраняется ритм; иногда присутствует неточная рифма. 

Былина «Илья Муромец и Соловей- Разбойник»

Много лет тому назад в Киевской Руси возникли первые былины — устные народные песни- сказания о подвигах богатырей.

В то далекое время тревожно было на Русской земле. Печенеги, половцы нападали на Русь, сжигали села, вытаптывали поля, а людей убивали или уводили в рабство.

Неспокойно было и внутри страны: воевали между собой русские князья, а по дорогам бродили разбойники.

Эти трудные времена были отражены в произведениях русского народного творчества — былинах. Главная тема, которая объединяет большинство былин — героическая борьба русского народа за независимость родной земли, за укрепление ее единства и могущества.

Обратите внимание. Особое место в былинах занимает образ Ильи Муромца. Это русский богатырь, воплощающий в себе лучшие качества человека, — смелость, честность, верность, беззаветную любовь к родине.

Былины рассказывают о его чудесной силе, о борьбе с Соловьем-разбойником, с Идолищем поганым, о победе над Калином-царем, о ссоре с князем Владимиром.

С Ильей вместе на заставе смелый и добрый, но любящий прихвастнуть Алеша Попович и умный, образованный Добрыня Никитич. Все они защитники Киевского государства.

К Илье обращаются: «Дородный добрый молодец», «старый казак». О нем уважительно говорят: «сильный-могучий богатырь, Илья Муромец сын Иванович».

Былинный эпос воплотил в себе кодекс героического поведения, это был пример и образец для подражания. Но, конечно, эпос — не только прославление героев.

Речь в нем шла и о черных кознях врага, и о недостойных делах низких людей. Но и в этих случаях богатырство было той мерой, которая прикладывалась ко всему.

Даже враг изображался более могущественным, чтобы подвиг героя становился еще более значительным. Богатыри идеализировались, а все, что им противостояло, создавалось как не соответствующее героическому идеалу.

Былина “Вольга и Микула Селянинович”

Герои былины: Микула Селянинович былинный богатырь, чудесный пахарь, несущий “тягу земную”, олицетворение русского крестьянства.

Биться с ним нельзя, так как “весь род Микулов любит Матушка Сыра Земля”. Главное в жизни Микулы Селяниновича, согласно былинам, труд, пахота.

Былина рассказывает, как богатырь Волх Всеславьевич, известный своей силой и “вежеством” (то есть владеющий колдовскими тайнами) , при рождении которого “подрожала Мать Сыра Земля, сотрясалося славно царство Индейское, а и сине море сколебалося”, вынужден был уступить пахарю Микулушке первенство в труде.

Волх Всеславьевич увидел в поле пахаря, который пашет, да с таким размахом, что “ехал Волх до ратая день с утра до вечера, а не мог до ратая доехати”.

Не утерпел Волх, зовет Микулу Селяниновича поехать с собою в побратимах, и Микула соглашается, но когда пришло время вынимать из земли соху, то ни сам Волх, ни вся его дружина не могли с ней справиться, а только Микула Селянинович одной рукою выдергивает соху из земли и перебрасывает ее за ракитов куст.

Обратите внимание. Вольга Святославович. Герой, стоящий ближе к истории. Прежде всего его имя напоминает имя Олега. Олег часто упоминается с эпитетом “вещий”, а Вольга отличается хитростью, мудростью.

Поход Олега на Царьград составляет основу былин о Вольге. Первая из былин о Вольге говорит о его рождении. Он сын змея и княжны Марфы.

Родился в Киеве при разных чудесных знамениях:

• Мать сыра земля сколебалася,
• И звери в лесах разбежалися,
• И птицы по подоблачью разлеталися,
• И рыбы по синю морю разметалися.

Растет Вольга не по дням, а по часам. В семнадцать лет он набирает себе “дружину хоробрую”. Во время одного из походов происходит встреча с Микулой Селяниновичем, которая составляет основу одной из былин.

По старым теориям эти три богатыря служат олицетворением трем периодам жизни русского народа – кочевого, дружинного, земледельческого. Ни Святогору, ни Вольге не далась земная тяга, представляемая в былинах в виде сумочки переметной. Только земледельцу Микуле.

Вывод. Нравственные идеалы – вечная проблема литературы, которая начала закладываться ещё со времен устного народного творчества – былин. Это положило начало исследованию нравственной проблемы в литературе.