«Вавилонский царь Хаммурапи и его законы «

Правление Хаммурапи

Расцвет Вавилонского царства приходится на период правления царя Хаммурапи. Шестой царь I династии Вавилонии обладал неограниченной власть. Ему подчинялись даже жрецы, так как считалось, что страну и власть ему подарили боги. Правил Хаммурапи с 1792 по 1750 гг. до н. э.

Он был выдающимся государственным деятелем, хитрым дипломатом, умным полководцем и организатором, владел обширными землями, которые мог раздавать вельможам, воинам или пастухам царских стад.

При Хаммурапи было много сделано для страны – возводились храмы и стены вокруг городов, для поддержки земледелия строили оросительные каналы и расчистили русло Евфрата. В разных городах он назначал наместников, в обязанности которых входило принятие судебных решений, сбор налогов, контроль порядка и ирригационной системы. Чиновники, согласно закону, могли привлекать к работе над каналами любого человека – от свободного общинника до раба, отказаться не мог никто.

Законы Хаммурапи

Но не только как успешный полководец и заботливый царь Хаммурапи вошел в историю. Он считается создателем первого в мире свода законов. Все люди в его государстве должны были жить по установленным правилам.

В 1902 г. на раскопках г. Сузы был найден черный базальтовый столб, высота которого составляла 2 м. В верхней его части располагался рисунок – на троне сидели бог солнца и правды Шамаш, который передавал Хаммурапи жезл, являющийся символом власти над людьми и законами. Ниже были нанесены клинописным текстом с двух сторон столба сами законы – 282 статьи. Столб стоял на главной площади Вавилона, поэтому любой грамотный человек мог ознакомиться с текстом. Во всех городах Вавилонского царства имелись копии.

Споры между людьми рассматривали судьи. При отсутствии свидетелей преступления последние спрашивали совет у богов. Для этого человека бросали в реку. Если он тонул, значит боги считают его виноватым. Когда человеку удалось всплывать, он считался чистым перед богами и невиновным.

При этом не все люди были равны по положению. Слово «человек» в законах обозначало свободных людей. За причинение вреда более знатному гражданину назначалось и более суровое наказание. Например, за удар по щеке равного себе предусматривался штраф. Если же такой вред наносился знатному гражданину, то наказанием было 60 ударов плетью.

Законы о богатых и бедных

В Вавилоне было много богатых людей, которые владели большими полями и садами, красивыми усадьбами. При этом бедняков в городе тоже хватало. Из-за отсутствия денег они часто попадали в долговое рабство. Такое происходило, когда разорившиеся земледельцы брали в долг зерно у зажиточного с условием его возвращения в увеличенном количестве. Последних называли ростовщиками, так как они предоставляли свое имущество «в рост» — вместо выданных 3 мешков зерна получали уже 4.

Бедняк часто не мог вернуть долг, когда приходило время расплаты, поэтому отдавал богачу в рабство себя своих родных. Хаммурапи решил позаботиться о таких людях, поэтому ограничил срок долгового рабства. По закону, через 3 г. человек вновь становился свободным. Также было предусмотрено послабление труда таких рабов. Их нельзя было загружать тяжелой работой, калечить и продавать.

Законы о рабах

Рабы принадлежали свободным людям. Ими часто были преступники или военнопленные. Рабов продавали и покупали также, как и домашнюю скотину. Они должны были носить специальную прическу и их клеймили, выбивая на руке имя хозяина.

За кражу раба в своде Хаммурапи предусматривалось наказание в виде казни. Если человек помогал срезать клеймо, то ему отрезали пальцы. В случае нанесения хозяину оскорбления рабу отрезали ухо, что не лишать его возможности трудиться.

При этом рабы не были как вещи. Они могли иметь собственное имущество, жениться на свободном человеке, что обеспечивало свободу их детям.

Хаммурапи заботился о своих подданных. Если кто-то покупал раба в другой стране и последний оказывался вавилонянином, то его освобождали. Примечательно, что в законах было написано об их передаче от богов. По этой причине их нельзя не только нарушать, но и переписывать. Такие аргументы были очень серьезными для древнего мира.