8 вариант ОГЭ по литературе

Часть 1

Прочитайте приведённый ниже фрагмент произведения и выполните задания 1.1 или 1.2, 2.1 или 2.2. Не искажайте авторской позиции, не допускайте фактических и логических ошибок. Соблюдайте нормы литературной письменной речи. Записывайте ответы аккуратно и разборчиво.

СТАРУХА

Эта глупая уездная старуха сидела на лавке в кухне и рекой лилась, плакала.

Святочная метель, вихрями носившаяся по снежным крышам и снежным пустым улицам, стала мутно синеть, наливаться сумерками, а в доме темнело, темнело…

Там, в зале, чинно стояли кресла вокруг стола под бархатной скатертью, над диваном тускло блестела картина — зеленоватый кружок луны в облаках, дремучий литовский лес, тройка лошадей, сани, из которых розовыми лучами палили охотники, и кувыркающиеся за санями волки; в одном углу до потолка раскидывалось из кадки мёртвыми листьями сухое тропическое растение, а в другом воронкой зиял хобот граммофона, оживавший только по вечерам, при гостях, когда из него вопил в притворном отчаянии чей-то хриплый голос: «Ах, тяжело, тяжело, господа, жить с одной женой всегда!» В столовой текло с мокрых тряпок, лежавших на подоконниках, в клетке, крытой клеёнкой, спала, завернув головку под крылышко, больная тропическая птичка, сном тонким и, в силу непривычки к нашим Святкам, грустным, грустным. В узкой комнате рядом со столовой крепко, с храпом спал квартирант, пожилой холостяк, учитель прогимназии, в классах дравший детей за волосы, а дома усердно работавший над большим, многолетним сочинением: «Тип скованного Прометея в мировой литературе». В спальне тяжко и зло спали хозяева после страшного скандала за обедом. А старуха сидела на лавке в темнеющей кухне и разливалась горькими слезами. Скандал-то за обедом начался опять из-за неё! Хозяйка, которой по годам уже давно следовало стыдиться ревновать, с ума сходила от ревности и наконец-таки поставила на своём — наняла в кухарки старуху. Хозяин, который уже давно красился, но все свои помыслы устремлял только на женский пол, решил сжить эту старуху со свету. И правда, была старуха куда как неказиста собой: высокая, гнутая, узкоплечая, глухая и подслепая, от робости потерянная, готовила, несмотря на все свои старания, из рук вон скверно, трепетала за каждый свой шаг, из сил выбивалась, чтобы угодить. И жалко было её прошлое: ну, конечно, муж разбойник и пьяница, после его смерти, чужие углы и поборы под окнами, долгие годы голода, холода, сиротства и бесприютности… И уж как же была старуха счастлива, что опять она, как и все люди, — сыта, тепла, обута, одета, служит у чиновника! Как молилась она на ночь, стоя на коленках на полу кухни, благодаря Бога за милость, столь нежданно ей оказанную, как просила его не лишать её этой милости! Но хозяин поедом ел её: нынче за обедом он так прикрикнул на неё, что у неё руки-ноги оторвались от страха, а миска со щами и полетела на пол. И что только было потом между хозяевами! Даже учитель, весь обедавший думавший о Прометее, не выдержал, отвёл вбок кабаньи глазки и молвил:

— Не ссорьтесь, господа, ради высокоторжественного праздника!

Вот и затихли, успокоились. Посинел во дворе дым вьюги, выше крыш намело сугробы, завалило калитку… Бледный, ушастый мальчик в валенках, гимназист, хозяйкин племянник, долго учил уроки, приладившись к мокрому подоконнику в своей каморке рядом с кухней. Он был отрок прилежный и назубок решил запомнить то, что ему задали на рождественские каникулы. Он не хотел огорчать своих воспитателей и благодетелей, он, им на утешение, отечеству на пользу, старался на всю свою жизнь запомнить, что две с половиной тысячи лет тому назад греки (народ вообще мирный, с утра до вечера соборно участвовавший в театральных трагедиях и совершавший жертвоприношения, а в свободные часы вопрошавший оракула) наголову разбили однажды войско персидского царя при помощи богини Афины Паллады, да могли бы пойти по пути цивилизации и дальше, если бы не изнежились, не развратились и не погибли, как было это, впрочем, со всеми древними народами, упорно предававшимися идолопоклонству и роскоши. И, запомнив, закрыл книжку и долго скрёб ногтями лёд с оконного стекла. Потом встал, неслышно подошёл к двери в кухню, заглянул за дверь — и опять увидел то же самое: в кухне тихо и сумрачно, рублёвые стенные часы, у которых стрелки не двигались, всегда показывали четверть первого, стучат необыкновенно чётко и торопливо, свинка, зимующая в кухне, стоит возле печки и, до глаз запустив морду в лохань с помоями, роется в них… а старуха сидит и плачет: утирается подолом — и рекой течёт!

Плакала она и потом, засветив лампочку и раскалывая на полу тупым кухонным ножом сосновые щепки для самовара. Плакала и вечером, подав самовар в хозяйскую столовую и отворив дверь пришедшим гостям, — в то время, когда по тёмной, снежной улице брёл к дальнему фонарю, задуваемому вьюгой, оборванный караульщик, все сыновья которого, четыре молодых мужика, уже давно были убиты из пулемётов немцами, когда в непроглядных полях, по смрадным избам, укладывались спать бабы, старики, дети и овцы, а в далёкой столице шло истинно разливанное море веселия: в богатых ресторанах притворялись богатые гости, делая вид, что им очень нравится пить из кувшинов ханжу с апельсинами и платить за каждый такой кувшин семьдесят пять рублей; в подвальных кабаках, называемых кабаре, нюхали кокаин и порою, ради популярности, чем попало били друг друга по раскрашенным физиономиям молодые люди, притворявшиеся футуристами, то есть людьми будущего; в одной тёмной аудитории притворялся поэтом лакей, певший свои стихи о лохмотьях, банях, автомобилях и ананасах; в одном театре лез куда-то вверх по мраморным гранитам некто с совершенно голым черепом, настойчиво и угрюмо требовавший отворить ему какие-то врата; в другом выезжал на сцену на старой белой лошади, гремевшей по полу копытами, и, прикладывая к глазам кусок бумажных лат, целых пятнадцать минут пел за две тысячи рублей великий мастер притворяться старинными русскими князьями, между тем как пятьсот мужчин с зеркальными лысинами пристально глядели на его кривлянья, а столько же нарядных дам ели в ложах шоколадные конфеты; в третьем толстые старухи, больные тучностью, кричали и топали друг на друга, притворяясь давным-давно умершими замоскворецкими купцами и купчихами; в четвёртом худые девицы и юноши, раздевшись донага и увешав себя стеклянными виноградными гроздьями, яростно гонялись друг за другом, притворяясь какими-то сатирами и нимфами… Словом, до самой поздней ночи, пока одни караулили, а другие укладывались спать или веселились, горькими слезами плакала глупая уездная старуха под хриплый, притворно-отчаянный крик, долетавший из гостиной её хозяев:

Ах, тяжело, тяжело, господа,
Жить с одной женой всегда!

(И. А. Бунин. «Старуха»)

Выполните ОДНО из заданий: 1.1 или 1.2. В бланк ответов № 2 запишите номер выбранного задания и сформулируйте прямой связный ответ на вопрос (3–5 предложений). Аргументируйте свои суждения, опираясь на анализ приведённого фрагмента.

ЗАДАНИЕ 1.1 Что объединяет отдельные микросюжеты в рассказе И. А. Бунина «Старуха»?

• Ответ

  Микросюжеты рассказа объединены мотивом всеобщего одиночества, искусственности существования и неспособности к подлинному сочувствию. Жизнь каждого персонажа (старухи, учителя, хозяев, мальчика, столичных гуляк) замкнута в своём маленьком мире, полном фальши: учитель пишет труд о Прометее, но дерёт детей за волосы; граммофон «притворно» вопит; столичная публика разыгрывает спектакли. Старуха же плачет по-настоящему, но её горе тонет в этом море притворства. Так Бунин показывает трагическую разобщённость людей и равнодушие мира к чужой боли.

ЗАДАНИЕ 1.2 Какую роль в рассказе И. А. Бунина «Старуха» играет художественная деталь?

• Ответ

  Художественная деталь у Бунина играет ключевую роль в создании образа мира, лишённого подлинной жизни. Мёртвое тропическое растение, больная птичка, остановившиеся часы, граммофон с «притворным» криком — все эти детали подчёркивают застылость, фальшь и духовную пустоту существования обитателей дома. Они контрастируют с живым горем старухи, выраженным через детали её поведения (льющиеся рекой слёзы, дрожащие руки). Таким образом, деталь служит средством выражения авторской позиции и углубляет трагическое звучание рассказа.

Выполните ОДНО из заданий: 2.1 или 2.2. Выберите другой фрагмент предложенного произведения и проанализируйте его в соответствии с заданием. В бланк ответов № 2 запишите номер выбранного задания и сформулируйте прямой связный ответ на вопрос (3–5 предложений). Аргументируйте свои суждения, опираясь на анализ выбранного фрагмента.

ЗАДАНИЕ 2.1 В рассказе «Старуха» И. А. Бунин привлекает внимание к социальным проблемам. Выберите фрагмент рассказа «Танька», в котором есть социальная проблематика. Анализируя его, выявите авторскую позицию.

• Ответ

  В рассказе «Танька» социальная проблематика ярко проявляется в сцене, где мать решает отдать дочку в барский дом, чтобы та не умерла с голоду. Крестьянка Павла, понимая, что дома детей кормить нечем, с болью ведёт Таньку к барыне, надеясь, что там девочка будет сыта. Бунин с горечью показывает чудовищность такого выбора: любовь матери вынуждена проявляться в отказе от ребёнка. Авторская позиция выражена в сочувственном описании переживаний Павлы и Таньки, в контрасте между нищетой крестьян и сытостью господского дома. Писатель обличает социальное неравенство, которое уродует человеческие отношения.

ЗАДАНИЕ 2.2 Выберите фрагмент другого рассказа И. А. Бунина, в котором важную роль играют психологические подробности. Анализируя выбранный фрагмент, покажите значение психологических подробностей для понимания смысла текста.

• Ответ

  В рассказе «Лёгкое дыхание» психологические подробности раскрывают внутренний мир гимназистки Оли Мещерской. Автор фиксирует её беззаботность, радость жизни («самое живое, самое весёлое лицо»), но через детали (разорванные страницы дневника, сцена с офицером) показывает внутреннюю драму и душевную смуту героини. Эти подробности позволяют понять трагический контраст между внешней лёгкостью и глубиной переживаний, что является ключом к смыслу рассказа: красота и «лёгкое дыхание» неизбежно сталкиваются с грубой реальностью.

Прочитайте приведённое ниже произведение и выполните задания 3.1 или 3.2, а также задание 4.

БОГ

Измерить океан глубокий,
Сочесть пески, лучи планет
Хотя и мог бы ум высокий, —
Тебе числа и меры нет!
Не могут духи просвещенны,
От света твоего рожденны,
Исследовать судеб твоих:
Лишь мысль к тебе взнестись дерзает,
В твоём величьи исчезает,
Как в вечности прошедший миг.

Хаоса бытность довременну
Из бездн ты вечности воззвал,
А вечность, прежде век рожденну,
В себе самом ты основал:
Себя собою составляя,
Собою из себя сияя,
Ты свет, откуда свет истек.
Создавши всё единым словом,
В твореньи простираясь новом,
Ты был, ты есть, ты будешь ввек!

Ты цепь существ в себе вмещаешь,
Её содержишь и живишь;
Конец с началом сопрягаешь
И смертию живот даришь.
Как искры сыплются, стремятся,
Так солнцы от тебя родятся;
Как в мразный, ясный день зимой
Пылинки инея сверкают,
Вратятся, зыблются, сияют,
Так звезды в безднах под тобой.

Светил возжженных миллионы
В неизмеримости текут,
Твои они творят законы,
Лучи животворящи льют.
Но огненны сии лампады,
Иль рдяных кристалей громады,
Иль волн златых кипящий сонм,
Или горящие эфиры,
Иль вкупе все светящи миры —
Перед тобой — как нощь пред днём.

Как капля в море опущенна,
Вся твердь перед тобой сия.
Но что мной зримая вселенна?
И что перед тобою я?
В воздушном океане оном,
Миры умножа миллионом
Стократ других миров, — и то,
Когда дерзну сравнить с тобою,
Лишь будет точкою одною:
А я перед тобой — ничто.

Ничто! — Но ты во мне сияешь
Величеством твоих доброт;
Во мне себя изображаешь,
Как солнце в малой капле вод.
Ничто! — Но жизнь я ощущаю,
Несытым некаким летаю
Всегда пареньем в высоты;
Тебя душа моя быть чает,
Вникает, мыслит, рассуждает:
Я есмь — конечно, есть и ты!

Ты есть! — Природы чин вещает,
Гласит моё мне сердце то,
Меня мой разум уверяет,
Ты есть — и я уж не ничто!
Частица целой я вселенной,
Поставлен, мнится мне, в почтенной
Средине естества я той,
Где кончил тварей ты телесных,
Где начал ты духов небесных
И цепь существ связал всех мной.

Я связь миров повсюду сущих,
Я крайня степень вещества;
Я средоточие живущих,
Черта начальна божества;
Я телом в прахе истлеваю,
Умом громам повелеваю,
Я царь — я раб — я червь — я бог!
Но, будучи я столь чудесен,
Отколе происшел? — безвестен;
А сам собой я быть не мог.

Твое созданье я, создатель!
Твоей премудрости я тварь,
Источник жизни, благ податель,
Душа души моей, и царь!
Твоей то правде нужно было,
Чтоб смертну бездну преходило
Моё бессмертно бытие;
Чтоб дух мой в смертность облачился
И чтоб чрез смерть я возвратился,
Отец! в бессмертие твое.

Неизъяснимый, непостижный!
Я знаю, что души моей
Воображении бессильны
И тени начертать твоей;
Но если славословить должно,
То слабым смертным невозможно
Тебя ничем иным почтить,
Как им к тебе лишь возвышаться,
В безмерной разности теряться
И благодарны слёзы лить.

(Г. Р. Державин. «Бог», 1780-1784)

Выполните ОДНО из заданий: 3.1 или 3.2. В бланк ответов № 2 запишите номер выбранного задания и сформулируйте прямой связный ответ на вопрос (3–5 предложений). Аргументируйте свои суждения, опираясь на анализ текста.

ЗАДАНИЕ 3.1 Какие философские проблемы раскрываются в оде Г. Р. Державина «Бог»?

• Ответ

  В оде раскрываются фундаментальные философские проблемы: непостижимость Божественной сущности («Тебе числа и меры нет!»), соотношение Творца и творения, место человека в мироздании. Державин размышляет о величии Бога, создавшего бесчисленные миры, и одновременно о ничтожестве человека («перед тобой — ничто»). Однако центральной становится проблема двойственной природы человека: будучи «ничто», он в то же время несёт в себе искру Божью («Я телом в прахе истлеваю, умом громам повелеваю»). Так поэт утверждает уникальность человека как связующего звена между миром материальным и духовным.

ЗАДАНИЕ 3.2 В чём заключается своеобразие композиции оды Г. Р. Державина «Бог»?

• Ответ

  Композиция оды строится на антитезе и постепенном переходе от изображения величия Бога к осмыслению роли человека. Первые строфы посвящены описанию необъятности и всемогущества Творца, затем следует резкий контраст: «А я перед тобой — ничто». Далее, через отрицание («Ничто!»), автор приходит к утверждению особой миссии человека как «связи миров». Кульминацией становится строка «Я царь — я раб — я червь — я бог!», где в предельно сжатой форме выражена диалектика человеческого бытия. Завершается ода благодарственной молитвой, что придаёт ей черты философско-религиозного гимна.

Задание 4. В бланк ответов № 2 запишите номер задания 4. Сопоставьте произведения в заданном направлении анализа и сформулируйте прямой связный ответ на вопрос (5–8 предложений). Аргументируйте свои суждения, опираясь на анализ двух текстов.

ЗАДАНИЕ 4 Сопоставьте оду Г. Р. Державина «Бог» со стихотворением А. С. Пушкина «Пророк». Что сближает эти произведения?

• Ответ

  Оду Державина «Бог» и стихотворение Пушкина «Пророк» сближает тема божественного призвания человека и его духовного преображения. У Державина человек осознаёт себя «связью миров», «чертой начальной божества», то есть существом, через которое Творец проявляет себя в материальном мире. У Пушкина пророк, пройдя через мучительное перерождение («как труп в пустыне я лежал»), получает от Бога способность «глаголом жечь сердца людей». В обоих произведениях подчёркивается, что истинное назначение человека — быть проводником высшей воли, нести духовный свет. Кроме того, оба поэта используют возвышенную, архаизированную лексику и библейские образы, что придаёт стихам торжественное, пророческое звучание.

Часть 2

Выберите только ОДНУ из пяти предложенных тем сочинений (5.1–5.5) и укажите её номер в бланке ответов № 2.

Напишите сочинение, раскрывая тему сочинения глубоко и многосторонне. Аргументируйте свои суждения, опираясь на анализ текста(-ов) произведения(-ий). Не искажайте авторской позиции, не допускайте фактических ошибок. Используйте теоретико-литературные понятия для анализа произведения(-ий). Продумайте композицию сочинения, не нарушайте логики изложения. Соблюдайте нормы литературной письменной речи, пишите сочинение грамотно и разборчиво, оно оценивается по критериям грамотности. Минимально необходимый объём сочинения — 150 слов (при меньшем объёме за сочинение выставляется 0 баллов).

ЗАДАНИЕ 5.1 Черты авторского нравственного идеала в образе Софьи. (По комедии Д. И. Фонвизина «Недоросль»)

• Ответ

  В комедии «Недоросль» образ Софьи воплощает авторский нравственный идеал, основанный на просветительских ценностях XVIII века. Фонвизин противопоставляет героиню миру Простаковых-Скотининых, где царят невежество, грубость и жестокость. Софья, напротив, образованна, добродетельна и руководствуется в своих поступках чувством долга и чести. Она уважает старших (дядей Стародумом), верна в любви (отвергает притязания Митрофана и Скотинина, оставаясь верной Милону) и обладает внутренним достоинством. Её речи и поведение отражают идеи просвещения: она ценит в человеке не богатство, а душевные качества, о чём свидетельствует её согласие с мнением Стародума о том, что «достоинство сердца неразлучно с честным человеком». Фонвизин наделяет Софью такими чертами, как рассудительность, скромность и милосердие (она просит Стародума не наказывать обидчиков). Через этот образ драматург утверждает мысль, что именно воспитание в духе добродетели и уважения к человеческой личности способно возродить общество. Софья становится для читателя примером «прямо честного человека», в котором гармонично сочетаются ум, чувство и нравственная чистота. Используя приём антитезы, Фонвизин подчёркивает, что только такие герои, как Софья, могут стать основой для построения справедливого государства. Таким образом, образ Софьи является ключом к пониманию авторского идеала: просвещённая, добродетельная и свободная личность, способная противостоять злу и косности.

ЗАДАНИЕ 5.2 Какие нравственные и социальные пороки обличаются в баснях И. А. Крылова? (На примере не менее двух басен по Вашему выбору)

• Ответ

  В баснях Крылова обличаются пороки, коренящиеся в социальном устройстве и человеческой природе. В басне «Волк и Ягнёнок» сатирически изображается несправедливость власти и беззаконие сильного мира сего. Волк, олицетворяющий власть имущего, использует надуманный предлог («Ты виноват уж тем, что хочется мне кушать»), чтобы уничтожить беззащитного Ягнёнка. Крылов обличает произвол, попрание права и морали, показывая, что в обществе, где правит сила, закон бессилен. Другой нравственный порок — невежество и нежелание трудиться — высмеивается в басне «Квартет». Мартышка, Осёл, Козёл и косолапый Мишка, возомнив себя музыкантами, пытаются сыграть квартет, но у них ничего не выходит, потому что «в музыканты не годитесь», если нет таланта и усердия. Баснописец иронизирует над самоуверенностью дилетантов, берущихся за дело, к которому они не способны, что является аллегорией поверхностных реформ и пустых прений в обществе. Крылов обнажает корыстолюбие, глупость и лицемерие, используя аллегорию и мораль, которые делают его обличение острым и актуальным во все времена.

ЗАДАНИЕ 5.3 Какими предстают Грушницкий и Печорин в сцене дуэли? (По роману М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени»)

• Ответ

  В сцене дуэли Грушницкий и Печорин раскрываются с полной противоположностью, проявляя свою истинную сущность. Грушницкий предстаёт как человек, павший жертвой собственной фальши и трусости. Согласившись на подлый заговор — оставить пистолет Печорина незаряженным, — он становится не способен на благородство даже в последний момент. Его слова «Стреляйте! Я себя презираю, а вас ненавижу» выдают в нём мелкую душу, раздавленную стыдом, но не способную на раскаяние. Печорин же в этой сцене проявляет не только хладнокровие и мужество, но и поразительное великодушие, смешанное с жестокой иронией. Он даёт Грушницкому шанс отказаться от клеветы, предлагая стреляться на честных условиях. Хладнокровие Печорина перед дулом пистолета («на лице его изображалось внутреннее волнение, свойственное всем людям в решительную минуту, но… он сохранял наружное спокойствие») подчёркивает его силу воли. Однако, убив Грушницкого, Печорин не испытывает торжества — им овладевает горечь. Таким образом, дуэль обнажает ничтожество и фальшь Грушницкого и трагическую глубину, силу и внутреннее одиночество Печорина, который в очередной раз становится «топором в руках судьбы».

ЗАДАНИЕ 5.4 Мастерство Л. Н. Толстого в создании характеров. (На примере одного произведения по Вашему выбору)

• Ответ

  Мастерство Толстого-психолога в романе-эпопее «Война и мир» проявляется в изображении «текучести» человека, его постоянного развития и противоречий. Любимые герои Толстого — Андрей Болконский и Пьер Безухов — показаны в сложной динамике духовных исканий. Толстой использует «диалектику души» (термин Чернышевского), показывая мельчайшие оттенки чувств: разочарование Пьера в масонстве, его прозрение в плену через встречу с Платоном Каратаевым; душевный кризис князя Андрея после Аустерлица и его возрождение при виде весеннего дуба. Характеры раскрываются через портретные детали (тяжёлый взгляд Кутузова, лучистые глаза княжны Марьи), внутренние монологи и контрастное сопоставление (Наташа и Элен, Кутузов и Наполеон). Особое мастерство Толстого — в изображении героя не только в моменты величия, но и в минуты слабости, ошибок, падений. Так, Наташа ошибается, увлёкшись Анатолем, но это делает её образ живым и глубоким. Толстой показывает, что человек — это «всё, что он помнит о себе», и весь сложный путь этих воспоминаний, сомнений и прозрений и составляет неповторимую личность.

ЗАДАНИЕ 5.5 В чём своеобразие героев прозы В. М. Шукшина? (По одному из произведений по Вашему выбору)

• Ответ

  Своеобразие героев Шукшина, так называемых «чудиков», заключается в их внутренней нестандартности, неспособности жить по шаблону и обострённом чувстве правды. Герой рассказа «Чудик», например, простой деревенский механик, постоянно попадает в нелепые ситуации из-за своей непосредственности и желания делать всем добро. Его попытка порадовать сноху, разрисовав детскую коляску, воспринимается в штыки, что раскрывает конфликт между искренностью и миром «правильных», но равнодушных людей. Шукшин показывает, что его герои часто кажутся окружающим странными, чудаковатыми, но именно в этой странности — их нравственная чистота и подлинность. В рассказе «Срезал» Глеб Капустин, напротив, одержим страстью «щелкнуть по носу» заезжего интеллигента, что обнажает обратную сторону — зависть и агрессию, рождённую социальным неравенством. Однако и этот герой сложен: он знает, что делает зло, но остановиться не может. Шукшин не идеализирует своих героев, но с любовью и болью пишет о людях, в душе которых идёт напряжённая работа, о тех, кто ищет своё место в жизни и не принимает фальши.